周易古经今注高亨中华书局.ppt 41页

重要提示：《左传》和《战国策》的思想内容和艺术成就是重点。《周易》和《尚书》参考书：《周易正仪》（十三经注本），魏王弼注，唐空英达正仪《古今周易评》高衡中华书局《尚书正仪》 ”（十三经注释版））孔安国伪传，孔英达正义《尚书今古文注》（见《皇极典籍释义》）（今古文集研究用）清孙兴彦；《左传》参考书：《春秋左传集》（经注十三）（晋都预参考汉魏贾逵、徐庶、郑忠、王素等学者的观点，编成30卷，为最早、最多现存的权威古注。注解也是很好的古注）孔英大义。; 《春秋左传读本》王伯祥精选批注，选文较多，批注稳重详实，常用旧批注，以期了解《左传》全貌。朱东润选注，（上海古籍出版社）选文风格以民族大事为主，注重文学角度，每段后有注解。《左传注》杨伯君介绍《左传》的文字有条不紊，有平行译文。《国语三国》吴伟钊注上海古籍出版社；《战国策》参考书：《战国策》东汉高仪注上海古籍出版社（因以往文学观念不同，魏晋隋唐未整理战国记载国策 北宋时，《战国策》已缺11篇，《高卓》20卷，缺12篇，曾恭仔细翻阅民间文集，编成33篇，为现版。 ）《战国策》宋宝彪注，袁昊逆补注，

原北京师范大学、天津古籍出版社的牛洪恩、邱少华、孙跃春的《战国策论》选集，是比较畅销的版本。; 从殷商到战国时期，中国散文萌芽成熟。我国古代史学文化十分发达，记载历史事件的叙事散文最早确立于散文史上。甲骨文和殷商青铜器铭文是我国最早记载的文字，《尚书》和《春秋》提供了不同风格的记载文字。《左传》、《国语》等历史散文的出现，《战国策》标志着叙事散文的成熟，开辟了我国叙事文学的传统。先秦散文繁荣的原因如下：1、经济的发展，城市的繁荣，社会制度的变迁，兼并战争的频繁，促进了散文的繁荣。 . 2、“文人”阶层的形成，文化学术的普及，“百家争鸣”局面的出现，促成了散文的发展。3、诗歌很短，不能反映复杂多变的社会现实，所以用散文代替。4、竹简和书籍的发明，书写工具的进步有利于散文的发展。;一、散文的萌芽：甲骨占卜与商周青铜铭文1、甲骨占卜1899年（光绪二十五年），河南省安阳县小屯村，题刻动物骨头，龟壳，这是甲骨文的发现。据考古鉴定，甲骨文属于殷商文化。已经找到了3500多个字符，大约有2000个可以识别它们。甲骨文是烧龟甲占卜的记载。;2、《周易》八卦《周易》是一本用蓍草占卜的八卦书。甲骨占卜与商周青铜铭文1、甲骨占卜1899年（光绪二十五年），河南省安阳县小屯村，刻兽骨，龟甲，此为甲骨的发现骨铭文。据考古鉴定，甲骨文属于殷商文化。已经找到了3500多个字符，大约有2000个可以识别它们。甲骨文是烧龟甲占卜的记载。;2、《周易》八卦《周易》是一本用蓍草占卜的八卦书。甲骨占卜与商周青铜铭文1、甲骨占卜1899年（光绪二十五年），河南省安阳县小屯村，刻兽骨，龟甲，此为甲骨的发现骨铭文。据考古鉴定，甲骨文属于殷商文化。已经找到了3500多个字符，大约有2000个可以识别它们。甲骨文是烧龟甲占卜的记载。;2、《周易》八卦《周易》是一本用蓍草占卜的八卦书。河南省刻兽骨、龟甲，这是甲骨文的发现。据考古鉴定，甲骨文属于殷商文化。已经找到了3500多个字符，大约有2000个可以识别它们。甲骨文是烧龟甲占卜的记载。;2、《周易》八卦《周易》是一本用蓍草占卜的八卦书。河南省刻兽骨、龟甲，这是甲骨文的发现。据考古鉴定，甲骨文属于殷商文化。已经找到了3500多个字符，大约有2000个可以识别它们。甲骨文是烧龟甲占卜的记载。;2、《周易》八卦《周易》是一本用蓍草占卜的八卦书。甲骨文是烧龟甲占卜的记载。;2、《周易》八卦《周易》是一本用蓍草占卜的八卦书。甲骨文是烧龟甲占卜的记载。;2、《周易》八卦《周易》是一本用蓍草占卜的八卦书。

铸造青铜器时，将当时认为值得永久记录的事件直接铭刻在模具中，与青铜器一起铸造的文字称为青铜器铭文。著名且比较完整的青铜器铭文有“毛公鼎”等。其性质和长度与《尚书》颇为接近。;三、《尚书》（1）《尚书》的基本概念是《尚书》，古籍，是历史上最早的书。中国文献。先秦当时只称《书》，在汉代被尊为经典，故又称《书》。史家的建立始于殷， “左史记载文字，一般为春秋以前历代史家所收藏。重要政府文件和政治论文重要文章汇编。大多是皇室的诏书、誓言，以及属下对君主的谏言和赞美之词。《论语》编纂的确切时间难以确定，但《论语》、《左传》、《荀子》、《韩非子》等先秦古籍居多。参考它并引用其中的句子，这些句子似乎在先秦时期就已经存在。一本流行的书叫做“书”。一般为春秋以前历代史家所收藏。重要政府文件和政治论文重要文章汇编。大多是皇室的诏书、誓言，以及属下对君主的谏言和赞美之词。《论语》编纂的确切时间难以确定，但《论语》、《左传》、《荀子》、《韩非子》等先秦古籍居多。参考它并引用其中的句子，这些句子似乎在先秦时期就已经存在。一本流行的书叫做“书”。对君主的训诫和赞美之词。《论语》编纂的确切时间难以确定，但《论语》、《左传》、《荀子》、《韩非子》等先秦古籍居多。参考它并引用其中的句子，这些句子似乎在先秦时期就已经存在。一本流行的书叫做“书”。对君主的训诫和赞美之词。《论语》编纂的确切时间难以确定，但《论语》、《左传》、《荀子》、《韩非子》等先秦古籍居多。参考它并引用其中的句子，这些句子似乎在先秦时期就已经存在。一本流行的书叫做“书”。

本版《尚书》分为禹、夏、尚、星期四部分：（3）《尚书》的文学价值：《尚书》重视总结和借鉴历史经验，提出用人、治政、治国之道，勤政治国， 《尚书》的文字有叙述、描写、讨论、抒情等多种表现形式，虽然是“录词”，但并不单调。写的不多。挺热闹的，讨论应该不会烦人，歌词直截了当，很有感染力。不过，《尚书》毕竟是散文萌芽阶段的作品。” （《晋学解》），指出了《尚书》语言的这一特点。《尚书》的风格直截了当，没有任何装饰。；四、 《春秋》和《春秋》是中国现存的第一部按年代顺序排列的约会简史。记载了陆隐元年（前722）），仲景桓、庄、闽、熹、文、宣、程、襄、赵、丁、艾。二君，从鲁哀公十四年（前四十八年1））有242年的史实。是《尚书》之后以记载事件为主的史书。它的风格、内容、叙述和语言都是自成一体的。它不仅是后世编年史书的始祖周易古经今注高亨中华书局.ppt 41页，而且在散文发展史上也占有重要地位。至于《春秋》的作者，《左传》等书有孔子《春秋》的字眼，孟子甚至说“孔子写《春秋》，乱臣盗贼怕” . 据《史记·孔子世家》记载，孔子生于鲁襄公二十二年（前551），卒于鲁哀公十六年（前47 9）). 哀公十四年（第48年1）春《西猎火林》），据说孔子“在火林写完”（左传杜传序）喻的《春秋》），然后“

但《论语》并没有提到《春秋》，所以杨伯君并不相信，他认为《春秋》就是鲁国的原始历史。《春秋》的思想倾向主要是沿袭周制，维护周礼，明王道，重视人事，褒善贬恶，反对“异端暴行”。 ”，以及“定乱世、逆势而上”。《春秋》一向以语言凝练含蓄着称。所谓“一字为义”的语言特点，也主要是由于“略含幽幽，婉约成章”（《石记》）) 的叙述。与《尚书》相比，《春秋》明显地由“姬屈牙”转为简洁含蓄，寓意着历史散文的发展与进步。“不假美，不藏恶，褒贬一言”的语言特点，后来被誉为“春秋之文”。;第二节??????《左传》记叙文；《左传》是我国第一部记载详尽完整的编年史，也是优秀散文的典范，思想内容、艺术形式各异。石家之文的发展。全面记载了民族历史、传说和轶事，更详细地记录了春秋304年的诸侯。国家内部和国家之间复杂的政治、军事和外交活动。

范围一般仅限于统治集团内部。除《左传》外，《春秋》还有两本书，一是齐人公羊高所著，名为《春秋公羊传》；另一部是鲁古良池所著，名为《春秋》《春秋古良传》。与《左传》不同的是，这两本书有一个共同的特点，就是叙述较少，主要是解释《春秋》的意思和意义，但在解释上却有很多错误。因此，它们的历史价值和文学价值都不如《左传》。. 《尚书》多谏言，《春秋》多褒贬之词，《国语》多 包含许多指示词。“尊重人民”、“崇礼”、“崇尚道德”是其主要表现形式。它的思想混杂不纯，但基本反映了儒家思想的倾向。从文学角度看，《国语》在一定程度上生动地反映了春秋时期尖锐而激烈的阶级矛盾，展现了当时政治变迁的轮廓。许多篇章深刻揭露了统治者的冷酷和贪婪，提醒了广大民众的悲惨处境，为后人提供了一幅清晰的历史图景，具有不朽的认知价值。《周瑜》、《鲁豫》更重修辞，更文雅，风格接近《左传》；《金玉》有更多的策略，不管幽默，事胜于言；《楚辞》讲究点缀，文章也更有气势；《吴语》、《越南语》的文字独树一帜，精彩纷呈，动人。《昭公谏李王诬蔑》全文通过李王的诽谤和赵公的谏谏，揭露了李王的变态和残暴，揭示了史家重民反暴的思想倾向。艺术有两个特点。一是生动的比喻。

例如，赵公的谏谏以此类推：“守民口不如守江；传勇倒下，伤势甚多；人也一样。宣布他的话。”他用比喻来表达赵公进步的政治观点。二是语言的朴素。例如第一段描述了西周人民的不堪生活，黑暗的政治局势人民的诽谤，离王的残暴愚蠢，最后离王的不肯。（背诵）；又如《晋语》中，“董叔要嫁范家，项伯说：‘范家有钱’，已经是龙了？: '我不尊重它'。就像院子里的槐树。项叔穿过它。他说：“子香找我？” 得了，何必呢！'”讽刺天下之态，投中三分。；《金玉》“江子作弊，醉醺醺的背着他们干。醒来时，他用匕首追着犯人，说：“如果没有什么可以帮助的（事业成功），我会包容我叔叔的肉，他会讨厌它（满意！”我叔叔离开并回答：“若无所助，不知死何处，谁能与豺狼争食？肉夹吃甘甜，肉臭，何用？ ?'" ;一、《战国策》时代与《战国策》主编

其名称包括“国策”、“国事”、“短而长”、“诗雨”、“长书”、“修书”等名称。刘向在西汉整理古籍时，共收集了33篇，并命名为“战国”。1973年长沙马王堆三号汉墓出土的大量帛书，包括《战国郑、衡嘉书》二十七章，其中《战国》中发现有十一章。国家政策”和“历史记录”。《战国策》显然不是一个人写的，作者姓名也已无从知晓。;二、 《战国策论选讲冯新柯孟尝君》第一段写道，冯烨初到孟尝君门口时，用“客不善”、“客无能”，三度弹奏一首歌，考验孟常君“心爱”的诚意，展现了他不同寻常的风度和不妥协的性格。在第二段中，他写了冯真为讨孟尝君的债而危及生命的焚烧券的过程，以及还城讨回公道的过程。第三段描述了冯真为巩固孟尝君地位而进行的游说活动，展现了他超人的智慧。; 这篇文章创造了一个有血有肉、栩栩如生的“ ①典型的生动曲折的情节。②书写的韵律，置云月的手法。;楚龙说，在这一章中，赵太后说服赵太后通过楚龙将长安君作为人质交给齐国，并指出我们应该真正爱我们的孩子。要为国家所用，要靠自己的能力去社会，要服务而不是努力，没有功劳的职位不能长久，这是一个道理。楚龙对赵太后所说的话，虽然只是针对赵国的现实，但有着广泛的社会背景。①典型的生动曲折的情节。②书写的韵律，置云月的手法。;楚龙说，在这一章中，赵太后说服赵太后通过楚龙将长安君作为人质交给齐国，并指出我们应该真正爱我们的孩子。要为国家所用，要靠自己的能力去社会，要服务而不是努力，没有功劳的职位不能长久，这是一个道理。楚龙对赵太后所说的话周易古经今注，虽然只是针对赵国的现实周易古经今注，但有着广泛的社会背景。赵太后说服赵太后通过楚龙将长安君作为人质交给齐国，并指出我们应该真正爱自己的孩子。要为国家所用，要靠自己的能力去社会，要服务而不是努力，没有功劳的职位不能长久，这是一个道理。楚龙对赵太后所说的话，虽然只是针对赵国的现实，但有着广泛的社会背景。赵太后说服赵太后通过楚龙将长安君作为人质交给齐国，并指出我们应该真正爱自己的孩子。要为国家所用，要靠自己的能力去社会，要服务而不是努力，没有功劳的职位不能长久，这是一个道理。楚龙对赵太后所说的话，虽然只是针对赵国的现实，但有着广泛的社会背景。

从某种意义上说，时至今日，还是有一定的参考价值的。; 这篇文章在文体上有两个突出的特点：1、写的是气氛的变化。曲龙用“请你入瓮”的方式说服了赵太后。这种细致入微的变化，大大增强了文章的趣味性。作者有意识地写出这种变化的能力，是战国策同类作品文学质量高的主要原因之一。2、两个性格不同的角色通过对话写成。楚龙知识渊博，适应力强，善于把握女性心理开展工作。赵太后固执自信，性格暴躁，但并不固执。（朗诵）；三、 宗衡嘉的“战国策”思想 “战国策”更广泛地反映了当时的政治、军事和外交斗争，突出了战国时期的特点。一些战略家的一些言论，总结了一定意义的政治经验，总结了当时的一些进步原则，应该引起重视和肯定。具体有以下几点： ;1、反映了当时的阶级关系。比如《冯诺克·孟尝军》写道，冯娜是孟尝军市的义人，既体现了当时剥削地租的情况，也体现了执政的A段阶级承认的权力。巩固治本之心。" 《摸龙说赵太后》曲折地反映了石青石录制度的衰落。？2、进一步发展了《左传》的民本思想，《赵薇问齐集》，提出了“苟无遂何有人，何无明何有君？” 《齐策四》：“齐宣王见颜言，曰：“你在前！你在你的面前！” 他还说：“在你的国王面前！” 又何以勾吾民有君？” 《齐策四》：“齐宣王见颜颜，曰：“你在前！你在前！” 他还说：“在你的国王面前！” 又何以勾吾民有君？” 《齐策四》：“齐宣王见颜颜，曰：“你在前！你在前！” 他还说：“在你的国王面前！”

这与《左传》中的民本思想一脉相承，与孟子“民为重，社会为次，君为光”的思想十分接近。铲除《邹忌讥讽齐王谏》、《庄信说楚湘王》等文章，为后人提供了有益的经验和教训。同时，他对魏文侯等一些杰出的统治者也给予了褒奖。，赵武灵王、燕赵王等，鞭打宋康王、齐民王等一些残暴、恶毒、无耻的统治者？4、 歌颂不怕强暴、为国家安危牺牲自己的侠士“唐岁不辱使命”的精神 对唐绥在秦朝收服骄横的秦王、保护安陵的无畏勇气和勇气表示高度赞赏。自杀的壮举是一首慷慨而悲壮的歌曲，非常值得称赞。“战国策”与儒、墨、道、法混杂，趋于纵横。这种思想倾向确实与儒家格格不入，尤其是其政治观和人生观，表现出一些突破传统思维的特点。《战国策》思潮的新特点体现在政治观上，主要是崇尚战略战术，尊重匠心变化。战略家的战略已经成为决定一切的因素。在《秦策一》中，苏秦将军连横”，作者总结道：“所以苏秦丞相与赵氏打不通。此时天地之大，百姓之多，诸侯之权，臣之求灾之权，都欲决定苏秦之策。作者甚至断言：“打算听从和打倒叛军的只是（虽然）” 王克也。

计划者是事物的基础；听者是生存的机会。想念也听过，能有国度的人少之又少。（见《秦策2：楚绝奇起兵攻楚》篇末）他认为战略是商业成功的基础。它强调外交的重要性，并特别关注游说的艺术。其所谓的“策略”是策略10为了达到某种效用，为他人或为自己而计划和实施的一套巧妙的策略。就是随心所欲周易古经今注，随心所欲；因为怕什么，所以吓人；它在伪造和挑拨离间；它吹嘘自己的优势来引诱他们，并攻击自己的弱点并恐吓他们。， 或者 ” 奇才智”、“为众生”（刘翔《战国策书》）、“为灵变”（《孟子·心心》）。有实力的人”不仅不同于法家的“实力说服人”，也与儒家追求的“道德说服人”背道而驰。追求“势、位、富、荣”，追求名利，与儒家重“义”轻“利”的思想背道而驰。武安君受印，皮辇百辆，纯绵香千，白玉百双，金溢。”

无论是单方面的表态还是双方的辩论，他们都力求从内容上判断形势，切中要害，表达他们最强烈的说服力和鼓动力。他们的花言巧语，或雄辩而奇特，犀利而犀利；似乎真相在他手中，他看不起一切。与《左传》相比，《战国策》是国别散文，但在叙事技巧和刻画手法上，却比《左传》更为明显。进步：1、善于选择典型生动的故事情节，开始有意识地刻画人物，让很多章节都带有浓厚的小说色彩。《荆轲刺秦王》背景广阔，情节复杂，人物性格复杂。有许多，场景多变，故事有开端（燕丹秋实王子的复仇）、发展（荆轲准备）、高潮（宫廷荆棘）和结局，与小说相似。、描写、夸张、夸张、内心独白等表现手法，塑造了苏秦的形象（《史记·苏秦传》）：“世人说苏秦大有不同，异事相通者，依附于苏秦。

这说明司马迁已经注意到苏秦是一个用程式化的艺术手段创造出来的形象。，黑着脸，一脸羞愧。回到家，老婆不在包子下，嫂子不在做饭，父母也不说话。，被任命，封为武安君，封为六国之印。劝楚王路过洛阳，父母闻之，清宫撤道，张乐设酒，向郊外迎三十里。他的妻子侧头听着。嫂子蹲在蛇身上，跪着感谢自己。苏秦道：“嫂子，你怎么前面这么嚣张，后面这么卑微？”嫂子说：“姬子的地位更有价值。” 2、 善于运用比喻和寓言。为了达到游说的目的，战国策士善于用生动形象的语言表达抽象的真理。使用比喻，善用寓言，引用历史事件。如《楚策四·庄信谈楚襄王》中记载，庄信谈及幸臣之危。从小到大，从物到人，从外到内，缓慢而不突兀，动人。《邹忌讽刺齐王》以家庭生活为隐喻，探讨拓宽说话方式的重要性。至于寓言，如“狐假虎威”、“多余”、“单刀”、“鹬蚌斗”等，都是由来已久、家喻户晓的故事，并成为熟悉的成语。寓言的运用不仅可以节省文字，还可以将难以表达的抽象推理形象化，大大增强了论证的说服力。

;3、美丽的语言艺术。（1），张扬，善用造作，善于夸夸其谈，散文中包含大量平行词句，以“论美”，纵横驰骋，重而快周易古经今注高亨中华书局.ppt 41页，雄伟隽永；气势磅礴，如江河下流；一字凌厉，如高楼大厦。这也是战国文风的重要标志之一。？(2）@ >，复礼华，清明通俗。通俗，在先秦散文中颇为突出。与《国语》的朴实自然语言和《左传》的委婉含蓄相比，其风格明显不同。对后来的贾谊、司马迁、苏轼、苏轼等作家影响很大。受编年记录风格的限制，《左传》在记录过程中一般只使用一些生动细致的片段和简洁的文字来渲染和描述人物，而《战国策》往往使用较为完整曲折的情节，因此， 《战国策》中的人物比《左传》中的人物更加丰满多彩。第二，《战国策》的说辞是《左传》的外交辞令。这是自然的变化。两者对比可以看出，军师的言辞打破了春秋时期礼法、法学、信仰的思想桎梏，摒弃了写诗表意的旧格局。具有直面现实、直陈优劣的特点。春秋时期的辞藻具有婉约飘逸、古朴内敛的宫廷气息，因此军师的辞藻具有通俗活泼、奔放的民间色彩。在经济、贸易和营销活动中有何参考价值？