找东西周易 《周易》这本书，应该这样来读解，有些谜团，要这样来解开

拙劣的《易经有千古之谜，从来没有人解开过，你也可以试试》自出版以来，就收到了很多网友的评论，可见读者和网友们都很感兴趣《周易》大家都很熟悉，对十二封永恒的奥秘也很熟悉，这也说明中国的读者和网民具有良好的文化素养，对传统文化有很好的学术基础。

那么，《周易·西邪》第二章的十二封应该如何理解呢？

要了解十二步法找东西周易 《周易》这本书，应该这样来读解，有些谜团，要这样来解开，首先要搞清楚一个根本问题，也就是上一篇文章提到的第一个大问题：古人是根据卦发明了什么东西，还是说是卦所涵盖的东西？

以十二步法的第一条为例，“结绳结网，租佃捕鱼，聚礼”。很多人认为，这就是古人看到的离卦。六芒星是空的，像一个孔眼，看起来像一个网格。受此启发，网被发明用于狩猎和捕鱼。又因为用网捕到鱼鸟等动物后，鱼鸟都依附在网中，所以立瓜有依附、依附之意。

我们在上一篇文章中已经指出，如果古人根据李卦发明了用绳索结网，然后用网打猎捕鱼，那么少数民族和外国人从未见过“” 《易经》，当然了，我没学过《易经》，怎么能发明渔网呢？还能发明挖犁铧、犁把、市场交易之类的东西？

最重要的是，古人可以根据一个卦发明渔网、木犁、犁柄、弓箭。

那么，如果说古人根据具体事物构筑卦，这个说法是否属实？

《易经·邪邪》第二章：古包奚氏为天下王。抬头看天象，低头看地法。所有的身体都把所有的东西都从远处拿走，所以它们开始八卦来传达神的美德和万物的情绪。

从这段文字中可以清楚地看出，古人是在观察世间万物后，用取象、类比的方法创造八卦的。既然八卦是这样造出来的，那么六十四卦无疑是从万物中取象类推而生的。

按照这种思路，十二卦手是古人根据具体事物创造卦，而不是根据卦发明东西。

那么，古人是如何用“制绳结网，以佃捕鱼”的方式来掩盖并带走它们的呢？封面其余部分的对应关系是什么？

至于这个问题，真的很难用几句话说清楚，因为它肯定牵扯到整本《易经》的内容。关于《易经》，真的是说的太多了，但是说的太多了，又不知道怎么说。

既然如此，那我们就以离卦为例，讲一下《易经》中每个卦的读法，顺便说一下盖曲离卦是怎么回事，只要大家看完了这个解读方法，相信大家就不会再对十二封面感到迷茫了。

阅读易经最好的方法是从干卦开始，但也可以从任何卦开始。由于《周易•邪邪》第二章十二张封面中的第一个是离卦，所以我们先从离卦开始。

首先，我们要向所有读者和网友明确，《易经》任何卦的解读和解读都是同一种方法找东西周易，同一套程序，无一例外。

首先，阅读前言。

第二，阅读“杂卦”。

第三，再读一遍《卦辞》。

第四，再看“词”。

五，再看《大象》。

六，有十二个封面要拍，那就看十二个封面要拍。

七，看六行。

八，最后看看刘瑶的小象。

先看离卦的“序卦”：困则必美，故应离卦。离去者，李也。

有些读者和网友讨厌考证，认为一般意义上的阅读就够了。我们之前已经说过，如果有人只是为了放纵自己而读书，那么随便读也没关系，只要你读得开心就行。但是，我们读书的目的是为了学习中国传统文化，更重要的是为了修行在无我的境界中产生智慧，所以我们必须逐字阅读和解读。方法，我们没办法。

李，据《康熙字典》引《玉章》：二也。又引《玉篇》：遇也。 《前汉•阳雄传•反离骚》应绍注：离，犹受苦。可见，礼的本义是指两个人或两个物体相遇，从而导致两者之间的依恋关系。

李，帛书写罗，传世《周易》无卦，九四行，帛书也写。消果卦上六行的鸟儿离开时，也画出楚朱书，与丝绸一样。可见，出土的《易经》中李造罗。

罗，据《说文》说：亦为帛鸟。 《说文解字注》引《释器》：鸟叫洛。 《望风传》云：鸟网罗。 《康熙字典》引《集韵》：邻知切，音远。同样的意思。 《长江•方言•七》：罗称黎，黎称罗。 《史记•五帝志》：日月星辰在侧。司马真锁音：《大戴礼记•五皇德》写为礼礼，礼为洛。可见，在古汉语中，罗就是礼，两个字可以互换使用。

李，据《周礼》引《说文解字注》说：李马为鹌鹑，八李为师。注:礼,偶也。理之理皮，说文之左传，理嘉，皆是义。两相阑尾是李。 《康熙字典》引《广韵》：附也。 《礼记•御制》：张贴诛美。注:礼,附也。超越和惩罚他人，应该附在自己的事情上，不应该因为喜怒而装模作样。 《古汉语词典》：成对、成对、依附、依附。

总而言之，离卦的离或落是执着、执着的意思。理解了李贺礼的意思，也就理解了序言的意思。

《序卦》说，坎卦是陷阱和危险的门槛。一个人遇到陷阱，遇到危险的门槛找东西周易，肯定会想被附身，肯定会想去抓东西，免得让自己掉下去。所以，看卦背后是离卦，离卦就是执着、执着。

二、看《杂卦》：离上离岭。也就是说，离卦就是依附而上，看卦就是下落。

综合“序卦”和“杂卦”：离卦是指人在生活中遇到需要执着、执着的事物。

三、再看“卦辞”：离、离、真、衡。牲畜小母牛吉祥。

《易经》中元、衡、礼、真四字频繁出现，我简单介绍一下。

《子夏一传》：元，始；繁荣，沟通；利润、和谐；贞洁，正义。

《古语》：元是久善；荣耀的聚会是繁荣的；利益是正义的和谐；善是事物的干燥。君子好听长辈，好应付礼节，财富好做义，德好做事。君子修此四德，谓之：甘、元、旺、利、德。

为了弄清元、衡、离、真，我不得不简单的说一下乾坤二卦。

简单地说，它只是通过做来开始、发展和成长。这就像一个家庭。经过父亲在外面一年的努力，今年的家比去年多了20万。这种创业，发展就叫甘；坤是财产的合理分配和使用，就像母亲在家，可以合理分配和使用父亲挣来的20万，就叫做坤。

这种东西的创造和发展，必须从头做起，从头做起，就是元。你要找对的事情去做，而不是去任何一个山沟，一块一块地打碎鹅卵石来赚钱，而是要找到同样的事情，做对的事情，那就是母鸡。还要以合适的方式去做，既能把事情做好，又能省时省力，大有裨益。也能坚持把事情做好，而不是急躁半途而废，那就是真。所以，千卦的“八字”是：干、元、横、离、真。

为了财产的合理分配和使用，当然也需要从一开始就计划和计划，也就是元。您还必须考虑每一件具体的事情，并为道路分配和使用财产，即繁荣。但是，作为妈妈，要注意如何做到合理分配，也就是不能干涉爸爸的安排。比如你爸爸要创业，成本10万元，妈妈不要说10万元太多，5万元太多。足够的。妈妈要温顺顺从爸爸的创业需求，也要坚持顺从爸爸的创业需求，而不是为了家庭消费影响爸爸的创业。所以坤卦的“八字”是：坤、元、衡、母马的贞操，母马象征着对造物需要的柔顺和适应。

所以，元，意为做事从头开始，为了把好事做的越来越多，这就是元，开始，善长存。恒说，要为陆找对路，把事情办好，才能合成出好的结果。我是恒、同业、嘉智慧。利就是要适可而止，对症下药，才能把事情做好，达到和谐共赢。这就是利、和、义。真就是坚持不懈，中途不放弃，这样才能把好事做到底。

在整部《易经》中，凡有元、亨利、李、甄的地方，无一例外都是这样理解的。

李，你要落下才附，不落不可能附，所以李中没有元素。依附的时候，一定要适可而止，才能有效果，所以依附的时候，要有利可图。而你要持之以恒，不能半途而废，所以要有德行。还需要选择道路所附着的对象。如果执着的对象不可靠，它就不会起作用，所以要繁荣。

牲畜小母牛，是用来饲养奶牛的。说了这么多，不得不再说一遍，周文旺在创作经典《易经》时的特殊性。据《史记》记载，周文旺在被关押时写下了这本经典，而这本经典非常详细地描述了所有处理世界的原则和方法。商纣王要是知道了，肯定会怀疑周文王野心太大，必然会杀了周文王。万不得已，周文王使用了许多象征性的比喻。说实在的与世为人，也给我们后人阅读和解读《易经》带来了很大的困难。

幸好孔子懂《易经》，专门为我们的子孙写了《易经》。今天，根据孔子的《易经》，我们几乎无法理解《易经》。但是现在还是有网友说孔子对《易经》没有完全理解，真是无语。

养牛也是一个象征性的比喻。可怜的动物是培养和培养顺从的本性。既然依赖于别的东西，就不能依赖于自己的性情。牛是柔顺的象征。这是需要依附的人。他自己必须有顺从的本性，这是吉祥的。如果你想依附于别人，但又不愿意顺从，那么他们就不希望你依附。

第四，如果对《卦辞》有初步了解，需要再读一遍《朱传》：离，离也；日月美如天，五谷草木美如大地，明朝美如义，成天下。柔软美观，所以繁盛，对动物、牛、牛也有好处。

《传》是孔子对“卦辞”的进一步阐释，是非常重要的内容。

《彖喖视》：离卦象征着执着与执着的境遇。日月依天而行，农作物依地而生长。因此，执着是生活中不可避免的。一件重要的事情。黎卦的卦象既上又下，象征着双光依附于正道，只能化为天地。在李卦的卦画中，2、5、2这两条阴线在内外卦的中间，象征顺从者依附于中正道，这种依附是正确的方式。因此，两个单卦组成一个重卦，中间有两条顺顺的阴线等卦象，象征顺顺的性格附在正道上。走在正确的道路上是繁荣的。能养成这样顺从的性格去执着正道，是吉祥的。

这说明执着于生命是正常的，但要求我们执着的必须是正道，不能执着于权势，更不能依赖于错误的道。正道也要顺从地执着，不能既想执着正道又玩自己的算计。

通过对《竹篆》的理解，我会进一步理解“卦辞”的含义，如果合适合适，能坚持很久，也能认清这条路，培养自己的顺从只有坚持中正之道的人，才能教化世人，吉祥如意。

五、再看《相传》：明明分开；大人与姬明一起照亮四方。 “象传”是孔子从卦象的象征意义中找到了周文王创造“卦辞”的依据，并根据“卦辞”提出了对生活的最高要求。

《象转》：离卦的上下单卦为离，二离象征特殊的光。大人应依此卦，利益天下众生，如光明附于正道。

六、看十二盖拿：打结绳网，用佃户捕鱼，盖拿走。

这是古代先贤所见，单绳只有牵引和捆绑的作用。如果一张网是由多条绳索组成的，这些绳索就具有猎捕鱼的功能找东西周易，而这种猎捕鱼的作用是它只是通过绳索的结网而出现的。于是，古人就根据这一现象创造了离卦，并将生活中的一切执着、执着都归纳到离卦中。

这是伏羲创造八卦之后，周文王观察生活中的各种事物。万事万物，每一种事又按不同程度细分为六种情况，对每一种情况都给予最科学合理的指导找东西周易 《周易》这本书，应该这样来读解，有些谜团，要这样来解开，从而创造出这本《易经》来指导人们的生活。把工作做好。

因为周文王在押，他写了《易经》，有很多符号和比喻。孔子怕后人不理解，特意为《易经》写了十翼，为《易经》。这是易篆。更多三位圣人。

至于如何理解离卦六行和六只“小象”，我们将在以后的文章中详细介绍。