十大地支 天干地支的源头探究：黄帝时期大挠氏所创，与浑天学说、盖天学说的关系

本源•干支

接着前篇历法的内容，这里来谈谈天干地支的源头，因为这两者有着比较密切的联系故而接续着。社会面有多种天干地支来源的说法，这里我阐述一下个人认为比较合理的源头。有一些与大伙不一样，故而标题为天干地支探源。

相传天干地支为黄帝时期大挠氏所创。它是浑天学说(遁甲式）的产物用以历法中的计数（运算）。前面我们知道了易经64卦是盖天学说（八卦式）的产物，两者结合就有了浑天甲子。那么它是怎么来的呢？又弥补了八卦式的那些不足呢？

系辞：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高义陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分十大地支，吉凶生矣。在天成象，在地成形十大地支 天干地支的源头探究：黄帝时期大挠氏所创，与浑天学说、盖天学说的关系，变化见矣。”这里最让人难以琢磨的就是“方以类聚，物以群分，吉凶生矣”这是讲八宫卦吗？自我感觉有点不对。后来看了陈抟的《正易心法》中“每卦之体，六画便具。天地四方，是为六虚”，原来古人把每一卦做成了一个长方体或立方体。前篇我们知道卦是月象的编码，而每一个月象又对应28宿属下的星星。这样除乾坤坎离以外60卦在星空都有各自的星象代表着，于是卦就挂在星空里了。如此一来方块就能对应星象了，看到方块代表的卦就有了星象图。北宋以前的历代史书中多有记载，而且与地面诸国对应（分野）。故而有“在天成象，在地成形”。

说成长方体是古人有可能通过测量数据做成不一样的大小来分别月之四象再按相同的象区分吗？我想这种可能性也是能有的。这里我们还是用立方体表示比较好。

在《历法溯源》里64卦结构图中四象之前相综的卦正好27对即54个，卦从屯卦开始到节卦刚好53段，就是表示一年的时间，所构成的立体结构就是一年。64卦除乾坤坎离外60卦表示六气，六气每一气就可以由10个卦来表示。把六气分布于立方体的6个面，每一面得到一气也就是10个卦。

现在我们把每一卦设定为一个小立方体，如此一来我们得到两个大立方体。按照上面的规则每个面只能分到5个卦，但这两个大立方体互为镜像关系。我们可以把他们合到一起分别以阴阳来表示每一面的两组5个气，同理每个面再分阴阳。由此，每一面为一个九宫格所得的气为阳为天为干，10个天干再分阴阳两组，也可以表示为五音为五行等；每一面为阴为地为九宫格，12地支布其上，分阴阳为地支六合，也可以表示为律吕。这样大立方体六个面每一面有10个天干和12地支，本作阳干配阳阳支的原则（两个大立方体相合），每一面都会有两支空亡。如此60甲子就在立方体上分布好了，浑天的意义就表达出来了。内经“天以六六为节十大地支，地以九九制会”（两个互为镜像的大立方体合在一起十大地支 天干地支的源头探究：黄帝时期大挠氏所创，与浑天学说、盖天学说的关系，再分阴阳）大家就一目了然啦！

盖天学说（八卦式/64卦）是以28宿的中星授时，而浑天学说（遁甲式/60甲子）是以北斗星（7政）授时，比前面更直观更方便。

有了天干地支（60甲子）方便了我们对时、日、月、年的计时和推演；把五星（木火土金水）纳入到八卦式主导的日地月的三体系统，使得地球的运行因素表达的更全面和精确，从而将六气提升到五运六气。两套系统的融合更加利于我们对宇宙、世界、社会的描述，如《推背图》里卦表示天象，甲子表示时间。

这是我的独立开创着实费了好多脑筋十大地支，希望大家能喜欢，不足之处欢迎指出。

耿树权