王弼本周易 王弼旁通诠卦义蕴

王弼对卦义的解读

不远处，从王弼对互体、卦变、有意识的绕道的批判来看，王弼对羽凡《亦竹》的批判是值得信赖的。下面先举几个陈望弼释卦的例子，以期看清他的遗风，再说明两派释经工具在运用上的区别。

（一）王必义对卦的并排解读

本次考题讨论了王弼对卦的解释部分，证明他有意识地用并列来注解。从王弼注解中所用的文字可以看出，这两个卦是连在一起的，王弼分别评论这两个卦，说：“离开的时间，不是小人能用的”，“简的困难时期，不是什么可以利用的东西，一个小人能做什么。而王弼就像人与师一样，在《同仁卦九注》中提到了“师”：“凡与人相处不宁，必用师。” 其中，《十翼》、《说卦》、《序卦》中根本没有提到粉丝和老师的关系。不提，“杂卦”亦分别论述：“〈璧〉喜，〈师〉忧”，“大有”为众，“同仁”为亲人。” 如果用象术的话，毕和是是“反卦”，大有、同仁也是如此。相传，解经的王弼能用同仁卦上的九注，介绍师卦的概念？其中，阴阳对立的原理，也就是事物的对立面，是不是被继承下来了？取李定佐《易经》，同仁、释二卦下所搜集的理论，在王弼之前，唯有于凡标注了二卦的关系。他记了一笔，说道：“绕过老师的卦。巽同，枯为野。老师是男人。丈夫，巽是妻子，所以所谓的两个人是一样的想法。” 师卦六注曰：“铜仁为兵，为断头。” ”。指出“同仁”和“师”两个卦的关系，这是余凡在《易》研究中没有发表过的东西。在王弼的《十翼》中，没有章节和句子可以找到同仁与师父的关系，但他可以在同一个人的卦上注释中使用阴阳相反的原理，其级数与两人的年龄相近。伊犁派王弼的灵感来自于象术派的御帆绕行学说。可能性相当高。

由上可知，王弼大都以卦为参考，参考了原卦的并列卦。以最明显的陆卦为例，王弼《陆卦92》指出：“六道为人谦虚，不喜富贵，为人诚恳，讨厌外表。另一方面，阳为阴，足为谦。”王弼直接标明“六道上千”王弼本周易 王弼旁通诠卦义蕴，并以正道解释九十二何为阳阴，何为谦卑。王弼对鲁、干关系的注解在鲁卦中非常明显，例如：“居鲁时，居鲁时以阳为阳，尚称谦虚，何为更何况，阴是用来控制阳的，柔软的骑着刚性的！（《吕卦注》63）“阳为阴，谦为本。纵有危难，终必得其志，故亦“终吉祥”。（注94）绿卦）；恶富，五识危。” （《吕卦九十五注》），亦源于自逆卦“人多恶，而爱谦”。王弼评论吕五卦的理据，以“干”为“道”的价值和喜好，并在卦中多处提到卦的意义，以说明佛法的道理。是谦卑和邪恶。以下三组绕行重申，具有明王笔绕行的特点来解释卦。（《吕卦注》63）“阳为阴，谦为本。纵有危难，终必得其志，故亦“终吉祥”。（注94）绿卦）；恶富，五识危。” （《吕卦九十五注》），亦源于自逆卦“人多恶，而爱谦”。王弼评论吕五卦的理据，以“干”为“道”的价值和喜好，并在卦中多处提到卦的意义，以说明佛法的道理。是谦卑和邪恶。以下三组绕行重申，具有明王笔绕行的特点来解释卦。（《吕卦注》63）“阳为阴，谦为本。纵有危难，终必得其志王弼本周易，故亦“终吉祥”。（注94）绿卦）；恶富，五识危。” （《吕卦九十五注》），亦源于自逆卦“人多恶，而爱谦”。王弼评论吕五卦的理据，以“干”为“道”的价值和喜好，并在卦中多处提到卦的意义，以说明佛法的道理。是谦卑和邪恶。以下三组绕行重申，具有明王笔绕行的特点来解释卦。阳为阴，谦为基础。纵然危难，终会得偿所愿，故亦“终吉祥”。（《吕卦注》第 94 条）；恶富，五识危。” （《吕卦九十五注》），亦源于自逆卦“人多恶，而爱谦”。王弼评论吕五卦的理据，以“干”为“道”的价值和喜好，并在卦中多处提到卦的意义，以说明佛法的道理。是谦卑和邪恶。重申以下三组绕行，以明王笔绕行的特点来解读卦。阳为阴，谦为基础。纵然危难，终会得偿所愿，故亦“终吉祥”。（《吕卦注》第 94 条）；恶富，五识危。” （《吕卦九十五注》），亦源于自逆卦“人多恶，而爱谦”。王弼评论吕五卦的理据，以“干”为“道”的价值和喜好，并在卦中多处提到卦的意义，以说明佛法的道理。是谦卑和邪恶。重申以下三组绕行，以明王笔绕行的特点来解读卦。纵然危难，终会得偿所愿，故亦“终吉祥”。（《吕卦注》第 94 条）；恶富，五识危。” （《吕卦九十五注》），亦源于自逆卦“人多恶，而爱谦”。王弼评论吕五卦的理据，以“干”为“道”的价值和喜好，并在卦中多处提到卦的意义，以说明佛法的道理。是谦卑和邪恶。重申以下三组绕行，以明王笔绕行的特点来解读卦。纵然危难，终会得偿所愿，故亦“终吉祥”。（《吕卦注》第 94 条）；恶富，五识危。” （《吕卦九十五注》），亦源于自逆卦“人多恶，而爱谦”。王弼评论吕五卦的理据，以“干”为“道”的价值和喜好，并在卦中多处提到卦的意义，以说明佛法的道理。是谦卑和邪恶。重申以下三组绕行，以明王笔绕行的特点来解读卦。恶富，五识危。” （《吕卦九十五注》）王弼本周易 王弼旁通诠卦义蕴，亦源于自逆卦“人多恶，而爱谦”。王弼评论吕五卦的理据，以“干”为“道”的价值和喜好，并在卦中多处提到卦的意义，以说明佛法的道理。是谦卑和邪恶。重申以下三组绕行，以明王笔绕行的特点来解读卦。恶富，五识危。” （《吕卦九十五注》），亦源于自逆卦“人多恶，而爱谦”。王弼评论吕五卦的理据，以“干”为“道”的价值和喜好，并在卦中多处提到卦的意义王弼本周易，以说明佛法的道理。是谦卑和邪恶。重申以下三组绕行，以明王笔绕行的特点来解读卦。以“干”为“道”的价值和喜好，并在卦中多处提到卦的含义，以说明佛法谦卑、邪恶的道理。重申以下三组绕行，以明王笔绕行的特点来解读卦。以“干”为“道”的价值和喜好，并在卦中多处提到卦的含义，以说明佛法谦卑、邪恶的道理。重申以下三组绕行，以明王笔绕行的特点来解读卦。

以咸味和伤害旁路为例。王弼《仙卦传》注：“二气相遇，即是化生。” 王弼失卦63注：“失则为道，男女合则化，阴阳不正，如何生？” 王弼的说法是根据《西仙邪》：“天地相结，万物化为酒；男女成精，万物化为生命。” 王弼有意识地使用了绕过的原理，所以他在仙和伤害卦中都看到了“仙仙”。这句话一出。哈姆多为什么？王笔仙卦传记：“ 天地万物的感受，就在你的感受中。什么感觉就是方式，你不能感觉它不一样王弼本周易，……同种互不影响。下楼接女人为吉。” 王笔仙的卦象是这样评价的：“接受一个空性的人，就能感知事物。” 仙道能“感应”，而他所感应的是“身与情的对立面”（《明药通变》），可见“天地万物之爱”。结合损卦之道：“损之道为道，损之道为利之道。下楼接女人为吉。” 王笔仙的卦象是这样评价的：“接受一个空性的人，就能感知事物。” 仙道能“感应”，而他所感应的是“身与情的对立面”（《明药通变》），可见“天地万物之爱”。结合损卦之道：“损之道为道，损之道为利之道。下楼接女人为吉。” 王笔仙的卦象是这样评价的：“接受一个空性的人，就能感知事物。” 仙道能“感应”，而他所感应的是“身与情的对立面”（《明药通变》），可见“天地万物之爱”。结合损卦之道：“损之道为道，损之道为利之道。