周易风水大师观 给“易经大师”分等级，仅仅是易学界的悲哀么

近日，《易经》大师等级图在网络上频频流传，《易经》（周易）再次被绑上“大师”的称号，被嘲讽。一些视频号、快手号、抖音号、“量子云云”公众号也有不少类似“周易算命”、“周易看香”、“五行仪术”的笑话。通过模仿江湖术士，网友们笑了，这些小丑们以为他们暴露了所谓的封建迷信或欺骗。其实不然，多半是哗众取宠。无知者无所畏惧。很多讲笑话的人，从来没有读过《易经》。现版《易经》原文能否含有“ 有些人在《易经算命》的招牌下走在江湖上，被称为“易经大师”，不仅不尊重经典，还误导了“大师”这个好字眼。俗话说，《易经》也是躺着拍的。有些人在《易经算命》的招牌下走在江湖上，被称为“易经大师”，不仅不尊重经典，还误导了“大师”这个好字眼。俗话说，《易经》也是躺着拍的。

就此事而言，将《易经宗师》划分为不同等级的人不外乎三种。要么学了几天易经，略尝易学所延伸的数学，畅所欲言，百步笑五十步；一个跳上横梁，说了几句真话的小丑；或者是一个外人，擅长给与易相关的书和粉丝戴帽子。可悲的是，他们没有完整地阅读易经。

一些“引流”公众号，所谓“懂周易五句，人多福”，还有什么是“周易：做人最忌讳的事就是有太多的认同感”；“好夫妻，一直装傻”、“读易书可以上山”等等，这类鸡汤几乎每篇文章的阅读量都在10W+以上。这样的鸡汤文章，所谓《易经》的话，不知抄自哪个装订本，今版和简帛书都不是这样。仔细一看，有些字是从古籍《尚书》、《左传》、《国语》等中摘录出来的，然后从平台的频繁评论和点赞中来评判，这碗鸡汤，他们真的做到了！你觉得这碗鸡汤是“伊犁”吗？事实上，我只是没有在其中添加一些药物引物。有的人毒到毒到偷偷看豹子，想着周易应该是这样的。如图所示，这些人也应该看一个“特长”。也可以看出，《易经》的分类，不仅是彝学界的悲哀，也是旁观者对自己不了解的知识给出错误结论的怀疑。你觉得这碗鸡汤是“伊犁”吗？事实上，我只是没有在其中添加一些药物引物。有的人毒到毒到偷偷看豹子，想着周易应该是这样的。如图所示，这些人也应该看一个“特长”。也可以看出，《易经》的分类，不仅是彝学界的悲哀，也是旁观者对自己不了解的知识给出错误结论的怀疑。你觉得这碗鸡汤是“伊犁”吗？事实上，我只是没有在其中添加一些药物引物。有的人毒到毒到偷偷看豹子，想着周易应该是这样的。如图所示，这些人也应该看一个“特长”。也可以看出，《易经》的分类，不仅是彝学界的悲哀，也是旁观者对自己不了解的知识给出错误结论的怀疑。这些人也应该看一个“特长”。也可以看出，《易经》的分类，不仅是彝学界的悲哀，也是旁观者对自己不了解的知识给出错误结论的怀疑。这些人也应该看一个“特长”。也可以看出，《易经》的分类，不仅是彝学界的悲哀，也是旁观者对自己不了解的知识给出错误结论的怀疑。

不可否认，《易经》中包括相茂李展，与预言相联系。从变数到算术，都与河图洛书有关。可以说，儒、释、家道家是一样的，有共同点。将算命、面相、五行和易经捆绑取暖，自然不是《易经》的初衷，但却是一些术士的终极目标。所谓用道术来驾驭艺术，如果艺术太玄妙，就会失去吃瓜群众，所以一定要讲道理，才能带着歪理走遍天下。比如水波凉山就打着“为天而行”的大旗，但有些人正在密谋与他们尴尬的脸和解。很多人都说《易经》是一本算命的书。易经原文是不是也是这样说的？很多人对周易的理解太深了。冰冻三尺非一日之寒，这个行业古往今来的文盲确实不少。事实上，伊布和算命真的不是一个系统。

伊布可能来自历史悠久的“连山”和“鬼藏”。可惜《连山》已失传。幸运的是，从商代的甲骨文中可以看到龟占卜。考古发现，殷墟甲骨文C编第247号（藏于中央研究院历史研究所）甲骨有“序词”、“明词”、“展词”和“经验词”。《前辞》记载了占卜的时间和真文负责人的名字，《明辞》讨论了这次占卜中要问的问题周易风水大师观，甲骨占卜《真辞》是以商王的预言为基础的。算命上是实际应验的结果。值得一提的是 ” 由此可见，龟占的方法是从选料（龟甲）开始，到打磨、钻孔，最后到破解和雕刻。逻辑清晰，系统完善，一丝不苟。由此可见，龟占的方法是从选料（龟甲）开始，到打磨、钻孔，最后到破解和雕刻。逻辑清晰，系统完善，一丝不苟。

重要的话说三遍，《易经》讲会计，比算命高级多了。因为它关系到国事和人文情怀。占卜是龟占之后的重要占卜方法，《左传》中“占短龟长”的说法就是一个很好的证明。蓍草法选用的材料不是骨材，而是50蓍草的数量（大雁数）和三才（天地人），讲究“感同身受”的方法和“颜值源于数字”。占卜的方法要经过分、挂、持、归、抚等步骤。经十八变，方能推出卦。使用起来不方便。所以，有一个方法可以占领京城的“火珠林”，只需要三枚铜币。三个铜币可以抛六次，而不是 50 蓍草。之所以说“投铜币”，而不是投铜币，是因为古代占卜者对占卜的重视和敬畏。《易经·孟卦》有云：“初令，诬诛，诬诛不告”。不需要多数，有条不紊的原则，一次又一次的做是不尊重的。有一种方法可以占领京城的“火珠林”，只需要三枚铜币。三个铜币可以抛六次，而不是 50 蓍草。之所以说“投铜币”周易风水大师观 给“易经大师”分等级，仅仅是易学界的悲哀么，而不是投铜币，是因为古代占卜者对占卜的重视和敬畏。《易经·孟卦》有云：“初令，诬诛，诬诛不告”。不需要多数，有条不紊的原则，一次又一次的做是不尊重的。有一种方法可以占领京城的“火珠林”，只需要三枚铜币。三个铜币可以抛六次，而不是 50 蓍草。之所以说“投铜币”，而不是投铜币，是因为古代占卜者对占卜的重视和敬畏。《易经·孟卦》有云：“初令，诬诛，诬诛不告”。不需要多数，有条不紊的原则，一次又一次的做是不尊重的。之所以说“投铜币”，而不是投铜币，是因为古代占卜者对占卜的重视和敬畏。《易经·孟卦》有云：“初令，诬诛，诬诛不告”。不需要多数，有条不紊的原则，一次又一次的做是不尊重的。之所以说“投铜币”，而不是投铜币，是因为古代占卜者对占卜的重视和敬畏。《易经·孟卦》有云：“初令，诬诛，诬诛不告”。不需要多数，有条不紊的原则，一次又一次的做是不尊重的。

科学家和院士们也说过：“科学的终点是哲学，哲学的终点是神学。” 古人为何占领它？初衷是好的，无非是想预知未来。人类天生对未来充满好奇，对未来会发生什么寄予厚望。殷墟出土的大量甲骨真实地反映了商代占卜的大致情况。王室贵族求占卜，从国事到私生活，如祭祀、气候、丰收、征服、野战、疾病等等。他们问的事情可以概括为三种模式：“为什么”、 “为什么为什么？” 什么”和“怎么做”。相当于灵魂的拷问，“我是谁？” " 科学不一定要容易学习。科学一词来自拉丁语，意为知识和学习，相当于希腊语中“智慧”的意思。可见，“科学”一词的由来与哲学有关；也可以看出，用18世纪以后的“名词”来评论商周时期形成的《易经》显然是不合适的。科学不一定要容易学习。科学一词来自拉丁语，意为知识和学习，相当于希腊语中“智慧”的意思。可见，“科学”一词的由来与哲学有关；也可以看出，用18世纪以后的“名词”来评论商周时期形成的《易经》显然是不合适的。

易经和风水自然是一样的。《易经》既有风（Xun☴）也有水（Kan☲），但没有直接讲风水。所谓六十四卦分金，十二卦择时等等，都是风水对《易经》的诠释。周易讲时空，风水也讲。不管怎样，谈起中国古代建筑，都离不开风水。古建筑的测绘、山川走向、水土对比、规划布局与伊犁大都一致。可以说，一个是充分条件，另一个是必要条件。两者自成一体，但也有重叠。例如，风水罗盘的层次演变正好说明了这一点。就风水而言，它是一种地理研究。我不知道有些人从哪里读到封建迷信。大多数误解和纠纷是由不了解风水的人造成的。

好笑的是，有人认为五行出自《易经》，但现版的《易经》并没有“五行”二字，但他也说五行和《易经》易经也是一样的，这在《易经》和《易经》里真是傻傻分不清。五行从《史记》和《黄帝内经》中开辟了伊犁的监督脉络，也开创了穿越时空的理论。因此，对于易经的一些名称，也有一些不满。也有人将易学过于神秘化，以《易经》的写作背景来推崇《易经》，这也是不可取的。自《易经》成书以来，谜团纷至沓来。有人怕是不够神秘。他们想象它并制造废话。这些人混淆是非，硬生生将经典解读为牛、鬼、蛇、神，所以将“易经”归类，不只是彝学界的悲哀。

要想抵抗外面的世界，首先要保证里面的安全。自古学夷易的人，真是五花八门，参差不齐。被列入“六级”的好学的人不少。我想，出《易经》的人，想要突破“六级”周易风水大师观，应该会很难。国学大师王国维说，人生分为三个层次。这“六层”，就是昨夜被西风吹枯的绿树。用哲学家冯友兰的话来说，这些层次还停留在自然的、功利的境界，比如学术研究或者文学创​​作。早上去找老师，拿着指南针和老师合影，吃完午饭就可以自己站立了。设置门户后，先拿到如图所示的“易经一级证书”，到处参与宣传，给自己发钱。有了这些证件，就好像老鼠有杀手锏，敢和猫斗嘴，固执，自以为是，畅所欲言。

然而，随着时间的推移，我发现我理解了这些知识，而其他人也理解了它。于是我又拿起书，开始看书。所谓的腰带逐渐加宽，我并不后悔。有了《易经证Ⅱ》，再加上量子的魔法辅助，我开始和人辩论，得到了《易经》。三证”。难免离奇，胡说八道。如果实力不够，还有更多神秘的知识要凑齐。不可否认，量子力学与易经理论有相似之处。当经典力学陷入混乱时，拯救量子力学在学科的前沿，首先是与玄学领域的周易相撞，比如用“波粒二象性”来解释阴阳等。据说物质波是阴，波的粒子是阳。能确定的是阳这个“形”，不能确定的是变化、阴、暗物质的形象。这种研究还是离不开两者的共性。除了《易经》与量子的共性外，还有《易经》与量子的卦线纠缠。这项研究还徘徊在两者的共性和相似性之间，一直没有新的突破。除了《易经》与量子的共性外，还有《易经》与量子的卦线纠缠。这项研究还徘徊在两者的共性和相似性之间，一直没有新的突破。除了《易经》与量子的共性外，还有《易经》与量子的卦线纠缠。这项研究还徘徊在两者的共性和相似性之间，一直没有新的突破。

既然量子无法破译《易经》的奥秘（如瑶瑶像数、卦序论等），那么，世上懂依依的人，究竟是谁？ ? 从那以后，我到处和别人吵架。比如，“宇宙易经研究会的一位副会长”说自己破译了《易经密码》，一一被别人误读、曲解了《易经》。为此周易风水大师观，认为他获得了《易经四级证书》，即所谓的“吵架发疯”。比如在英语考试中，如果你有CET-4证书，你必须考CET-6。做一个容易学习和研究型的人，这是一条捷径。我开始羡慕那些入世为王侯将军，一出生就能见山见水的人。经过一番内心的挣扎，终于开始写书，说不管写什么，都以为自己是站在“金字塔”上周易风水大师观 给“易经大师”分等级，仅仅是易学界的悲哀么，心里却充满了疑惑。最终，也有人从惊慌中出来，认真研究易学，所谓的《易经七证》也被藏了起来。

把《易经大师》归类，把古今中外的人都归类？话虽如此，害群之马推倒不了历代大家建造的逸学楼。我可以问吗？天河、周王孙、丁宽、石丑、焦延寿、郑玄、王弼、孔英达等人要开几张证书？估计办证人也困了。每个人都有权对“易经大师”进行排名，但排名毕竟是名字，华而不实的事情转瞬即逝。不讲名师级别，而是为学者开辟新的道路。用史学大师陈寅恪的话来说，只有这样，我们才能与光明同在尘土中。

在研究一道的路上，我们赞美一道光。还有很多事情要做。《易经》的作者和出书日期仍有待商榷；《易经》的内容和性质还有待论证，《易经》的作者时期、卦序的依据等仍在讨论中。历史、易学哲学史、易学与其他学科的交叉比较都迫在眉睫。当这些问题解决后，外界的偏见就会消失，“易经大师”的称号终将成为过去。丢掉所谓的层次和层次，冷静地研究《易经》，是一个好的开始。

作者：叶无名（周庄匡合），发表于《周易参考》2020-08-25。