奇门口诀秘传 北戒为“胡门”，南戒为‘越门’

唐一行以天下山河之象存乎两戒。北戒自三危、积石，负终南地络之阴，东及太华，逾河，并雷首、底柱、王屋、太行，北抵常山之右，乃东循塞垣，至濊貊、朝鲜，是谓北纪，所以限戎狄也。南戒自岷山、嶓冡，负地络之阳，东及太华，连商山、熊耳、外方、桐柏，自上洛南逾江、汉，携武当、荆山，至于衡阳，乃东循岭徼，达东瓯、闽中，是谓南纪，所以限蛮夷也。故《星经》谓“北戒为‘胡门’，南戒为‘越门’。”

河源自北纪之首，循雍州北徼，达华阴，而地络相会，并行而东，至太行之曲，分而东流，与泾、渭、济渎相为表里，谓之“北河”。江源自南纪之首，循梁州南徼，达华阳，而与地络相会，并行而东，及荆山之阳，分而东流，与汉水、淮渎相为表里，谓之“南河”。故于天象则弘农分陜为西河之会，五服诸侯在焉。自陜而西为溱凉。北纪山河之曲为晋、代，南纪山河之曲为巴、蜀。皆负险用武之国也。自陜而东，三川、中岳用为成周。

西距外方、大伾，北至于济，南至于淮，东达巨野，为宋、陈、郑、蔡。河内及济水之阳为都、卫；汉东滨淮水之阴为东随。皆四战用文之国也。北纪之东，至北河之北，为邢、赵。南纪之东，至河南之南，为荆、楚。自北河下流，南距岱山，为三齐，夹右碣石为北燕。自南河下流，北距岱山，为邹、鲁。南渉江、淮，为吴、越。皆负海之国，货殖之所阜也。自河源循塞垣北，东及海，为戎狄。自江源循岭徼南，东及海，为蛮越。观两河之象，与云汉之所终始，而分野可知矣。

天下有三处大水，曰黄河，曰长江，曰鸭緑江。今以舆图考之，长江与南海夹南条，尽于东南海。黄河与长江夹中条，尽于东海。黄河与鸭緑江夹北条，尽于辽海。按：鸭緑江，近时使朝鲜诸臣至其地见之。回，谓其源甚短浅，必别有一水来送北干。然荒溟莫之能考矣。此则自其水原极远者言之耳。若其分干之条犹多，难以尽举。如以江淮河汉四渎论，则中干又自分三条。大扺河源极长，江次之，淮汉又次之。故有三条四列之说，不过概论其大而已。

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“大江以南之龙，其脉起自岷山在茂州岷山县。遶行向西，自西而南，至云南之境，又东趋夜郎，踰桂岭，至零陵，为九疑山，入桂连。”《撼龙经》云“五岭分星入桂连”是也。过大庚岭，出南雄山汀，从邵武抵信走徽，东行为天目。一枝为钱塘。《经》云“一枝分送入海门”凡称经者，即杨公三龙经。后仿此，又云“海门旺气连闽粤，南陇支龙交相缠。此是海门南脉络，货财文武交相错”是也。一枝为建康今南京应天府，尽江阴。《经》云“干龙尽在江阴滨”是也。一枝逆长江尽鄱湖。其水源，自蜀岷山至于九江，会彭蠡，下而过秣陵，出京口，以入于海。

大河以南，大江以北，乃中条干龙。其脉起自西倾在洮州临草县，行陇右，《经》云“山来龙右尖如削，尽是贪狼更高卓”是也。过鳯翔，《经》云“行行退却大散关在鳯翔府寳鸡县，百二山河在此间。大缠大护到函谷在宏农县，水遶黄河如玦环”是也。为长安。一枝出熊耳在高州，《经》云“低平渐渐出熊耳，万里平洋渐如砥”是也。为嵩岳，为汴，《经》云“大梁形势亦无山，到此寻龙何处是？

若无河流与淮水，渺渺茫茫不见山”是也。此处脉乱于河，《经》云“河流冲决山断絶，又无石骨又无脉。君若到彼说星峯，一句不容三寸舌”是也。出兖为泰岳，《经》云“黄河在北大江南，两水夹行势不絶。行到鲁齐忽起峯，兖州东岳揷天雄。分枝擘脉钟灵气，圣贤多在鲁邦中”是也。一枝尽于沧棣，一枝尽于登莱。其水源则济水出綘州垣曲县，至孟州温县入河。

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复出河之南，溢而为荥。又东北，至于青州入海。自宋元以来，河水穿淮，黄河故道淤，而东岳泰山今在河北矣。又一枝自嶓冡西行湄州、汉水之间，出武闗，由裕过唐，抵信阳，行淮水之南，趋庐，行淮水之东，为扬，尽于通。其水源，汉水出嶓冡，至汉阳县入江。淮水出桐柏山在唐州桐柏县，至淮安入海。此中干分而为二，故曰三条四列。

倒杖是有关立穴放棺的准则。它要求各因其入首星辰脉络之势，顺适其情，不违其理，使前后左右合乎天然。倒杖的类别有：顺杖 凡龙势懒缓、脉微屈曲，就用顺杖，正对入脉，插中顺来之势以放棺。逆杖 凡龙势雄长、气脉急硬，就用逆杖，以避锋气。此外，又有缩杖、缀杖、穿杖、离杖、没杖、对杖、开杖、截杖、顿杖、犯杖等，都是讲如何处理穴位与来脉的关系。

风水先生以相地为主，兼之以择时，择时亦是相地术的重要内容及环节。风水很重视择日，《雪山赋》云：“山川有一节之小毗，不减真龙之厚福，年月有一端之失，反非吉地之祯祥。”这就是说，择时不妥，就会影响吉祥的大小多少。风水先生又说：“发福由其地脉，催福由于良辰。”只有选好时间，才能发福，否则，福就闷在地里了。在风水先生看来，“龙脉吉穴”是“物质”，“年月日时”是“精神”，有物质，还得有精神，缺一不可。

风水先生甚至认为，择日可弥补地形的缺陷。“不得真龙得年月，也应富贵旺人家。”只要年月吉，没有“真龙”，一样可以富贵。也就是说，当你的汽车车况不好时，只要你车技好，一样可以不出车祸，甚至可以达到预期目的。择时的依据是什么?这首先可从“堪舆”二字考察。堪是天道，舆是地道，堪舆是天道与天道，堪舆术就是要使天道和地道配合好。要使它们配合得好，就要选择好时间。什么样的时间好?什么样的时间不好?风水先生有各种各样的看法。试举数例：忌水日、土日。辰属龙、属土，是龙星，龙是雨师。

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亥属水。凡辰、亥日都与水有关，如果吊丧则不可哭出眼泪，否则等于求雨，大雨会冲垮坟墓和房屋。忌凶神。天地之间有吉神和凶神，当吉神“青龙”‘明堂”“宝光”“玉堂”“司命”等值班时，万事可逢凶化吉，是黄道吉日。此外，还有“天恩”“阳德”‘福生”也是吉神，但有宜有忌。凶神是“天是“劫煞“‘天牟“天火”‘灾煞”‘大败“死神”等，凶神值班是忌日。忌三杀（煞）。何谓三杀?寅午戌合火局，火旺于南方，北方(亥子丑)乃其冲，为三杀(亥为劫杀，子为灾杀，丑为岁杀亦称墓库杀)。

申子辰合水局，水旺于北方，南方(巳午未)乃其冲，为三杀(巳为劫杀，午为灾杀，未为岁杀)。亥卯未合木局，木匠于东方，西方(申酉戌)乃其冲，为三杀(申为劫杀，酉为灾杀，戌为岁杀)。巳酉丑合金局，金旺于西方，东方(寅卯辰)乃其冲，为三杀(寅为劫杀，卯为灾杀，辰为岁杀)。用诀表示则为“寅午戌煞北，申子辰煞南，亥卯未杀西，巳酉丑杀东。”这三杀是怎样运用呢?以年为论，凡寅午成年，北方均为年三杀。申子辰年，南方均为年三杀。亥卯未年，西方均为年三杀。巳酉丑年，东方均为年三杀。如果所选择的地形属于犯杀的方向，就不可造葬。

凡寅午成年月日时俱忌北方修造，申子辰年月日时俱忌南方修造，亥卯未年月日时俱忌西方修造，已酉丑年月日时俱忌东方修造。例如，壬山兼子，子是北方，就不能在正月(寅)五月(午)九月(戌)修造动土，否则犯杀。忌太岁。太岁就是当年的年支(十二地支分属于十二年，每年一支)，是至尊之位，不能冒犯对冲。例如，癸亥年的“亥”为太岁所占之方，与“亥”相差五个年支的“巳”在“亥”的正对面，“巳”方不得兴土木，否则会导致岁破。风水先生以太岁比作君，相对的一方称为臣，或称支山，君臣不得为敌，为敌就会大耗，大耗就会破财。

但是，“太岁可坐不可向”，如果是癸亥年，亥山为太岁占山，亥山可以兴土木。风水先生采用的择时方法很多，内容十分复杂，此介绍几种：丛辰法：以神煞吉凶为主的选择方法。时间方面有“年家”“月家”“日家”“时家”等神煞。空间因时间不同而造成的吉凶为“山家”。禄命法：即造命法。认为，人有八字，造葬应当依照八字，依照八字则可以得富贵。天星法：即七政四余择日法。天星有七政和四余，天垂象，地成形，天地配合一运气法：以五运六气的周期模式，以律气候之变迁，吉凶之肆应。三式法：以兵家奇门遁甲法、六壬二傅四课之法、太乙神数之法合称三式，三式合一乃为神。以上这些方法，都依据了阴阳、八卦、河洛、五行等学说，考虑天时地利，以便趁吉避凶。据说，通过择日，可以改变人的命运，使人丁兴旺、财源滚滚、科场荣耀。