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奇门口诀秘传 北戒为“胡门”,南戒为‘越门’

奇门口诀秘传 北戒为“胡门”,南戒为‘越门’

唐一行以天下山河之象存乎两戒。北戒自三危、积石,负终南地络之阴,东及太华,逾河,并雷首、底柱、王屋、太行,北抵常山之右,乃东循塞垣,至濊貊、朝鲜,是谓北纪,所以限戎狄也。南戒自岷山、嶓冡,负地络之阳,东及太华,连商山、熊耳、外方、桐柏,自上洛南逾江、汉,携武当、荆山,至于衡阳,乃东循岭徼,达东瓯、闽中,是谓南纪,所以限蛮夷也。故《星经》谓“北戒为‘胡门’,南戒为‘越门’。”

河源自北纪之首,循雍州北徼,达华阴,而地络相会,并行而东,至太行之曲,分而东流,与泾、渭、济渎相为表里,谓之“北河”。江源自南纪之首,循梁州南徼,达华阳,而与地络相会,并行而东,及荆山之阳,分而东流,与汉水、淮渎相为表里,谓之“南河”。故于天象则弘农分陜为西河之会,五服诸侯在焉。自陜而西为溱凉。北纪山河之曲为晋、代,南纪山河之曲为巴、蜀。皆负险用武之国也。自陜而东,三川、中岳用为成周。

西距外方、大伾,北至于济,南至于淮,东达巨野,为宋、陈、郑、蔡。河内及济水之阳为都、卫;汉东滨淮水之阴为东随。皆四战用文之国也。北纪之东,至北河之北,为邢、赵。南纪之东,至河南之南,为荆、楚。自北河下流,南距岱山,为三齐,夹右碣石为北燕。自南河下流,北距岱山,为邹、鲁。南渉江、淮,为吴、越。皆负海之国,货殖之所阜也。自河源循塞垣北,东及海,为戎狄。自江源循岭徼南,东及海,为蛮越。观两河之象,与云汉之所终始,而分野可知矣。

天下有三处大水,曰黄河,曰长江,曰鸭緑江。今以舆图考之,长江与南海夹南条,尽于东南海。黄河与长江夹中条,尽于东海。黄河与鸭緑江夹北条,尽于辽海。按:鸭緑江,近时使朝鲜诸臣至其地见之。回,谓其源甚短浅,必别有一水来送北干。然荒溟莫之能考矣。此则自其水原极远者言之耳。若其分干之条犹多,难以尽举。如以江淮河汉四渎论,则中干又自分三条。大扺河源极长,江次之,淮汉又次之。故有三条四列之说,不过概论其大而已。

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“大江以南之龙,其脉起自岷山在茂州岷山县。遶行向西,自西而南,至云南之境,又东趋夜郎,踰桂岭,至零陵,为九疑山,入桂连。”《撼龙经》云“五岭分星入桂连”是也。过大庚岭,出南雄山汀,从邵武抵信走徽,东行为天目。一枝为钱塘。《经》云“一枝分送入海门”凡称经者,即杨公三龙经。后仿此,又云“海门旺气连闽粤,南陇支龙交相缠。此是海门南脉络,货财文武交相错”是也。一枝为建康今南京应天府,尽江阴。《经》云“干龙尽在江阴滨”是也。一枝逆长江尽鄱湖。其水源,自蜀岷山至于九江,会彭蠡,下而过秣陵,出京口,以入于海。

大河以南,大江以北,乃中条干龙。其脉起自西倾在洮州临草县,行陇右,《经》云“山来龙右尖如削,尽是贪狼更高卓”是也。过鳯翔,《经》云“行行退却大散关在鳯翔府寳鸡县,百二山河在此间。大缠大护到函谷在宏农县,水遶黄河如玦环”是也。为长安。一枝出熊耳在高州,《经》云“低平渐渐出熊耳,万里平洋渐如砥”是也。为嵩岳,为汴,《经》云“大梁形势亦无山,到此寻龙何处是?

若无河流与淮水,渺渺茫茫不见山”是也。此处脉乱于河,《经》云“河流冲决山断絶,又无石骨又无脉。君若到彼说星峯,一句不容三寸舌”是也。出兖为泰岳,《经》云“黄河在北大江南,两水夹行势不絶。行到鲁齐忽起峯,兖州东岳揷天雄。分枝擘脉钟灵气,圣贤多在鲁邦中”是也。一枝尽于沧棣,一枝尽于登莱。其水源则济水出綘州垣曲县,至孟州温县入河。

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复出河之南,溢而为荥。又东北,至于青州入海。自宋元以来,河水穿淮,黄河故道淤,而东岳泰山今在河北矣。又一枝自嶓冡西行湄州、汉水之间,出武闗,由裕过唐,抵信阳,行淮水之南,趋庐,行淮水之东,为扬,尽于通。其水源,汉水出嶓冡,至汉阳县入江。淮水出桐柏山在唐州桐柏县,至淮安入海。此中干分而为二,故曰三条四列。

倒杖是有关立穴放棺的准则。它要求各因其入首星辰脉络之势,顺适其情,不违其理,使前后左右合乎天然。倒杖的类别有:顺杖 凡龙势懒缓、脉微屈曲,就用顺杖,正对入脉,插中顺来之势以放棺。逆杖 凡龙势雄长、气脉急硬,就用逆杖,以避锋气。此外,又有缩杖、缀杖、穿杖、离杖、没杖、对杖、开杖、截杖、顿杖、犯杖等,都是讲如何处理穴位与来脉的关系。

风水先生以相地为主,兼之以择时,择时亦是相地术的重要内容及环节。风水很重视择日,《雪山赋》云:“山川有一节之小毗,不减真龙之厚福,年月有一端之失,反非吉地之祯祥。”这就是说,择时不妥,就会影响吉祥的大小多少。风水先生又说:“发福由其地脉,催福由于良辰。”只有选好时间,才能发福,否则,福就闷在地里了。在风水先生看来,“龙脉吉穴”是“物质”,“年月日时”是“精神”,有物质,还得有精神,缺一不可。

风水先生甚至认为,择日可弥补地形的缺陷。“不得真龙得年月,也应富贵旺人家。”只要年月吉,没有“真龙”,一样可以富贵。也就是说,当你的汽车车况不好时,只要你车技好,一样可以不出车祸,甚至可以达到预期目的。择时的依据是什么?这首先可从“堪舆”二字考察。堪是天道,舆是地道,堪舆是天道与天道,堪舆术就是要使天道和地道配合好。要使它们配合得好,就要选择好时间。什么样的时间好?什么样的时间不好?风水先生有各种各样的看法。试举数例:忌水日、土日。辰属龙、属土,是龙星,龙是雨师。

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亥属水。凡辰、亥日都与水有关,如果吊丧则不可哭出眼泪,否则等于求雨,大雨会冲垮坟墓和房屋。忌凶神。天地之间有吉神和凶神,当吉神“青龙”‘明堂”“宝光”“玉堂”“司命”等值班时,万事可逢凶化吉,是黄道吉日。此外,还有“天恩”“阳德”‘福生”也是吉神,但有宜有忌。凶神是“天是“劫煞“‘天牟“天火”‘灾煞”‘大败“死神”等,凶神值班是忌日。忌三杀(煞)。何谓三杀?寅午戌合火局,火旺于南方,北方(亥子丑)乃其冲,为三杀(亥为劫杀,子为灾杀,丑为岁杀亦称墓库杀)。

申子辰合水局,水旺于北方,南方(巳午未)乃其冲,为三杀(巳为劫杀,午为灾杀,未为岁杀)。亥卯未合木局,木匠于东方,西方(申酉戌)乃其冲,为三杀(申为劫杀,酉为灾杀,戌为岁杀)。巳酉丑合金局,金旺于西方,东方(寅卯辰)乃其冲,为三杀(寅为劫杀,卯为灾杀,辰为岁杀)。用诀表示则为“寅午戌煞北,申子辰煞南,亥卯未杀西,巳酉丑杀东。”这三杀是怎样运用呢?以年为论,凡寅午成年,北方均为年三杀。申子辰年,南方均为年三杀。亥卯未年,西方均为年三杀。巳酉丑年,东方均为年三杀。如果所选择的地形属于犯杀的方向,就不可造葬。

凡寅午成年月日时俱忌北方修造,申子辰年月日时俱忌南方修造,亥卯未年月日时俱忌西方修造,已酉丑年月日时俱忌东方修造。例如,壬山兼子,子是北方,就不能在正月(寅)五月(午)九月(戌)修造动土,否则犯杀。忌太岁。太岁就是当年的年支(十二地支分属于十二年,每年一支),是至尊之位,不能冒犯对冲。例如,癸亥年的“亥”为太岁所占之方,与“亥”相差五个年支的“巳”在“亥”的正对面,“巳”方不得兴土木,否则会导致岁破。风水先生以太岁比作君,相对的一方称为臣,或称支山,君臣不得为敌,为敌就会大耗,大耗就会破财。

但是,“太岁可坐不可向”,如果是癸亥年,亥山为太岁占山,亥山可以兴土木。风水先生采用的择时方法很多,内容十分复杂,此介绍几种:丛辰法:以神煞吉凶为主的选择方法。时间方面有“年家”“月家”“日家”“时家”等神煞。空间因时间不同而造成的吉凶为“山家”。禄命法:即造命法。认为,人有八字,造葬应当依照八字,依照八字则可以得富贵。天星法:即七政四余择日法。天星有七政和四余,天垂象,地成形,天地配合一运气法:以五运六气的周期模式,以律气候之变迁,吉凶之肆应。三式法:以兵家奇门遁甲法、六壬二傅四课之法、太乙神数之法合称三式,三式合一乃为神。以上这些方法,都依据了阴阳、八卦、河洛、五行等学说,考虑天时地利,以便趁吉避凶。据说,通过择日,可以改变人的命运,使人丁兴旺、财源滚滚、科场荣耀。

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